春节特刊│戒杀得安稳

一切皆惧死，莫不畏杖痛，恕己可为譬，勿杀勿行杖。能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，后世常安隐。——《法句经》

●杀生位居十恶、四波罗夷、十重禁戒、五戒、八戒之首，这首偈语说明了它的重要性。

▲心安福至

为什么戒杀一切皆惧死，莫不畏杖痛

世间的一切，没有比生命更宝贵的了。即使小如蝼蚁，遇水尚且奋力挣扎。人们往往宁受刑罚，也要全命而归。但人类经常忘记自己受到杖打刀割的疼痛苦楚，为了满足一时贪欲而宰杀牲畜，乃至残害同类。

黄山谷有诗曰：“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，甘肥为我须。莫教阎老断，自揣应何如？”将杀生的罪过阐释得极为彻底。

而《法句经》的“一切皆惧死，莫不畏杖痛”，则以更平实易懂的方式，让大家都能明了杀生的残忍。

▲丰子恺·护生画集

消极的戒杀恕己可为譬，勿杀勿行杖

《大智度论》中，对于戒除杀生有着具体说明：……若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命，生身业有作色，是名杀生罪。其余系闭、鞭打等，是助杀法。复次，杀他得杀罪，非自杀身。心知众生而杀是杀罪，不如夜中见人谓为杌树而杀者。

故杀生得杀罪，非不故也。快心杀生得杀罪，非狂痴。命根断，是杀罪，非作疮。身业是杀罪，非但口教敕。口教是杀罪，非但心生。如是等，名杀罪，不作是罪，名为戒。若人受戒，心生、口言：“我从今日不复杀生！”若身不动，口不言，而独心生自誓：“我从今日不复杀生！”是名不杀生戒。

▲丰子恺·护生画集

积极的戒杀能常安群生，不加诸楚毒

杀生，广而言之，不仅包括用刀杖加害，在日常生活中，恶言厉色也能伤人于无形。所以，积极的戒杀，还要更进一步做到覆护众生，安养有情。

例如：给人欢喜，给人信心，乃至于为亲友排难解纷，劝以和敬之道等等。此外，最重要的是必须培养慈悲的胸怀，才能用正确的观念来待人处世。

▲丰子恺·护生画集

戒杀的功德现世不逢害，后世常安隐

戒杀不但可以培养慈悲心，减少世间的暴戾，更能带给我们吉祥幸福的人生。许多经典都提及戒杀的功德，为了让大家了解，我们归纳如下，并与杀生之罪业相对照：

杀生者，心常毒念，思惟恶事；

戒杀者，心怀慈悯，喜悦长住。

杀生者，众生增恶，眼不见喜；

戒杀者，一切众生，皆乐依附。

杀生者，睡时心怖，觉亦不安；

戒杀者，得无所畏，安乐无怖。

杀生者，命终之时，狂怖恶死；

戒杀者，命欲终时，不忧不悔。

杀生者，身坏命终，堕三途中，

若出为人，短命多病；

戒杀者，常生人天，受胜妙乐，

乃至成佛，住寿无量。

——摘自《人间佛教的经证》

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