年农历正月初一日墨尔本时间晚七点整。

讨论话题：陈居士提议讲三个问题：

为什么要学佛？学佛的利益？学佛的次第？

一、为什么要学佛？

从个人的角度思考，人是身体（物质）与心灵（精神）的组合体。

人的身体需要物质的生活条件。从生活必需品到富贵的生活，不断地在要求更好，但我们必须要认识到，人走向单边物质主义道路会导致诸多极端与痛苦。

因此，关照生活条件的同时，必须要关照个人的心灵。这里所说的心灵就是佛经所说的“心”、或者“意识”。人的身体与心灵是不同的，身体只能延续一生，而心灵则是延续永久，我们心灵从无限的过去到现在，将也会延续无限。

简单来说心灵主导业力。心灵的本质是智慧与关爱的。但因为无明，人心的习性倾向于自我，自我导致自私以及心胸狭隘、极端情绪化等等诸多问题，甚至会发展到自感堕落、企图自杀、严重暴力、仇恨社会等恶劣行为。而这些问题是任何外在的物质与环境是无法从根本上治理的。如果没有心灵的修养，物质的条件越优越与内心的安宁失落成正比。

对于如何成长“内心”的问题，佛教中有系统而完整的引导方式。通过这个方式去修学，最终能够圆满觉悟，同时也能了脱包括生死在内的所有束缚及痛苦，成为三界众生的导师，伟大的佛陀。这就是我们要学佛的理由。在神教的理论中平凡的人永远也无法成为救世主，但在佛学里，佛与众生的本质是平等的，所有的人都有佛心，所以，只要通过正确的方式修行所有的人都有成佛的可能。这就是佛经讲：“基”、“道”、“果”之中“基”的基本观点。这个观点阐述每个人都具备成佛的前提，将来有机会，大家可对此理论要认真探究。

二、学佛的意义？

每个人的生命都自然要面临生老病死的痛苦，而且生老病死在无尽的重复，始终处在被动与压力之下，摆脱不了苦苦、变苦、行苦的痛苦。学佛的意义就是了脱这些问题。相反如果不学佛会是怎样呢？不能正确地对待生命的问题。例如：我们的生活方式始终在别人的模式当中，读书、工作或者创业、结婚、生儿育女、养家糊口、进养老院等待死亡，面对死亡心存恐惧与无奈，没有任何积极有效的办法，尽量回避或者麻木的对待，但最终必然死亡。无论成功与否多数人的生命的规律基本如此。

学佛是为了改变这种生命的状态。首先反观自己的生命及生命应得的意义，从中发现身外之物无论是财富、权利以及荣誉，都是虚幻无常的，生不能带来，死不能带去。觉悟一生的努力对于生命的根本没有任何意义的时候，能够放得下一切身外的束缚，从而寻求对生命真正有利益的道路；认识痛苦，寻找痛苦发生的原因及对治痛苦的方法，最终能够解决掉所有的烦恼及痛苦，获得永恒的保障及安乐，此时不仅获得自身的成就，而且自然能够利益普天之下的芸芸众生。这就是学佛的利益。

三、学佛的次第？

这里从见地的角度讨论学佛的次第。这个次第分三个步骤：

（一）树立因果正见：个人与整体的命运都不是无缘无故产生的，若不需要条件而发生，要么任何时候任何地方都在同样发生，要么无论何时何地都无法产生。所以，一切不是无因而发生的；也不可能是救世主在安排一切，因为无论是在常态当中或者变化中的救世主，都无法决定人类共同以及个人的命运。那么是谁在决定我们的命运呢？不是别的就是自己，更准确的说是自己思想和行为在决定自己以及共同的命运。完全是自作自受、不作不受、不会错乱发生结果，如同种瓜得瓜，种豆得豆。

所以，学佛的第一步要正确的认识因果正见。

我们的命运中发生三种结果:痛苦的、快乐的、无所谓的。痛苦是恶业的结果、快乐是善业的结果、无所谓的是无记业的结果。不欲痛苦就要改造十种恶业，希望获得快乐就要行持十种善业。有人认为生活中很难断恶行善，其原因是对因果正见的理解不够深刻。针对这种问题我们首先要认真的阅读有关讲述因果方面的正统佛经，如《贤愚经》、《百业经》、《富楼那经》等经典。直到对因果报应坚信不疑，自然而然就能够行持善业为止。这是学佛的第一步。

（二）断除我执：所谓的我执，就是自我存在的执着。佛经讲，一切烦恼与痛苦的根源不是别的，就是我执。由我执引发烦恼的产生，烦恼造就各种各样的无尽痛苦。因此，树立因果正见之后，要断除我执，换句话说就要抉择无我的见地。我执本身就是颠倒真理的误解，事实上根本就不存在符合我执所要求的自我。在我们的概念里自我是恒久存在的、绝对独立的、不可分割的，但我们用智慧去抉择时会发现，在我们的身体本身以及身体之内之外都无法找到这样的自我。这种智慧的练习不断深入，久而久之就能融入到无我的见地。当无我的智慧修正圆满之时即能了脱生死轮回。

这个无我的抉择及实修方法在《入行论智慧品》和《入中论》都有详细的介绍，未曾了解清楚的应该要反复阅读及思考无我的法门。

（三）要超越一切概念：这个世界上所有的存在以及沟通都建立在一个先天性的误会之上，没有这个误会自然就不会有是非、等级差别和一切不公平的竞争。这个问题不易理解但必须要理解，这不是单纯哲学的问题而是与切身利益有关的问题。

我们比较容易明白这世上的一切好与坏、对与错等等都是相对的。再进一步想一想，只要是相对的，它说明了什么呢？它不是客观存在，而是把主观的概念反射到这个世界上，如同某一类标签贴在某种产品之上，久而久之就误解成一体的情况一样。只要存在固执这些概念，一切麻烦就会接踵产生，因此，要超越一切概念。

举例来说，我们每个人心里有三种人：自己所喜爱的亲人、讨厌的仇人和陌生人。但用智慧去认真辨别时，发现这些不过就是自己的看法或者概念而已，没有真正的亲人、也没有真正的怨敌或者陌生人。最终发觉世上的一切人与事、个人与社会、成功与失败等等，不过就是人类内在的错误概念而已，实相上一切都是平等的。

如明白这个道理我们内在会得到相当程度的提升，用平常心能够面对一切，这就是需要超越概念的原因。这个问题在佛学里也算是比较深奥的法门。

般若系统的所有经典和龙树菩萨的中观系统里都在讲述这个内容，有机会要花较长时间去学习般若的经典和中观类的经典。

今晚讨论的这三个步骤是大乘主流的抉择见地的次第。若有机会再对如来藏和密法里所讲的光明智慧依照顺序去修学，就能够如愿获悉修道上的成就。