中国一直有“礼仪之邦”之称，礼尚往来、来而不往非礼也，谈到礼，我们似乎都不陌生。特别是像中秋、春节这样的节日，如何表达“礼”、送“礼”，是许多人要面对的话题。那么，到底什么是礼？如何得体地展示“礼”？礼和礼品、礼仪之间有什么关系呢？

“礼”的起源

礼的起源可追溯到原始的祭祀活动。《说文解字》说：“礼，履也，所以事神致福也”，《史记?礼书》说：“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”

因此，“礼”是源于人要回报上天和祖先的大德而产生的。

回报祖先，就要有具体的行动，于是就有了礼的规则和礼仪程序。随着演化，现在的礼，早已成为一套人类生活的规则体系。

“礼”的发展

周公“援德入礼”

周公是周武王的弟弟，是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。他提出“以德配天”和“敬德保民”思想，创立了“德”这个新字。商汤、周文王因“敬德”而得天下，夏桀、商纣王因“丧德”而失天下。因此，是周公第一次将“礼”转化成指导人们思想行为的价值准则和规范。

孔子“援仁入礼”

孔子认为，礼的实行不在于外在的天命，而在于人自身，在于人的生命本质，在于人的道德情感，质言之，就是一个“仁”字。仁是礼的本质，礼是仁的外显，如果没有“仁”的内核，“礼”将缺乏意义，成为无源之水，无本之木。

孟子“援义入礼”

孔子之后，孟子将“义”引入了礼的内涵之中。义者，宜也，因时制宜，因地制宜，因人制宜。人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。孟子认为人性本善，人最基本的道德品质（仁、义、礼、智）是由天赋之心发端的：人生而有的辞让之心，就是礼的萌芽。因此，礼是一种天赋自然的人类道德品质。

如何做到有“礼”

无论是构建和谐的现代社会，还是追求美满的个人生活，都离不开礼。

“礼”是恭敬的

“中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也”，“礼者敬人也”。

现在，礼仪已经成为许多企业和个人重视的话题，但是仪只是礼的枝节，不是礼的根本。礼是真诚、感恩之心的外在体现。日本著名企业家稻盛和夫先生在接管亏损的日航时，发现日航失败的原因之一是对客人“殷勤无礼”：员工对客人的服务礼节无懈可击，可是却没有礼敬、关爱之心。他提出的“敬天爱人”理念，其本质就是回归“礼”的本源，正是这一理念，拯救了日航。

“礼”是和谐的

“礼之用，和为贵”。

礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范，是以“和”为目的的。如果讲礼、识礼者少，社会就会出现许多乱象，人们之间的摩擦、冲突时常发生，使人与人在相处中缺少安全感和危机感。礼的目的是和，是为了使事情顺畅，人际和谐，我们今天提倡的构建和谐社会正是礼的应用。

“礼”是克己的

“克己复礼为仁”，“己所不欲，勿施于人”。

君子尊重别人而克制自己，让别人居先而自己居后，就会兴起谦让之风。只要坚守礼仪，即使内心有异，也能克制非份之念、非常之举。人能不断自我克制、自我调整，人的善念与正念，也就越来越强大。

“礼”是俭朴的

“礼，与其奢也，宁俭”。

礼的本质，是执礼者体现出的教养，而不是礼仪的奢华，更不是为了有礼为有礼。“礼云礼云，玉帛云乎哉？”礼以敬为重，玉帛等礼品只是礼的文饰，是用来表达我们内心敬意的手段。可想而知，如果没有这份礼敬之心，再贵重的礼物也只是一个物品而已。在送“礼”者和收“礼”者的内心，都是有一杆秤的，这杆秤称量的不是物品的价值，而是恭敬、感恩的价值。

愿我们共同努力，营造一个更加文明、有礼的社会！

讲述生命中

春天的故事。